三联生活周刊2010018期封面

摩天楼

　　世博会与人类解放之路

　　理想国

　　◎苗炜

　　第一届世博会至今，整159年过去。世博会展示着工业文明的成果，积累着人类力图改变自己命运的一次又一次纪录，来自世界各地的精英们也由此展开各种各样、五彩缤纷的理想国幻想。我们以此作为叙述的起点，讨论世博会与工业革命、人类理想的关系。这159年里，当然包括了几乎与轰轰烈烈工业革命并行的对它越来越深入的思考，甚至，20世纪后半期，全球实际已经逐渐进入后工业革命时期。但既然讨论世博会，我们仍以“工业革命160年过去”为标题。

　　1889年巴黎世博会前，法国知名建筑师布尔代(Jules Bourdais)提议在巴黎中心的新桥边修建一座360米的高塔，用它发出的光照亮整座巴黎城。这个提议进入具体讨论程序，同时参加提案的还有一位桥梁工程师居斯塔夫·埃菲尔。最终，世博会采纳了埃菲尔的提案，所有人都相信，依靠单一光源照亮整座巴黎在技术上行得通。埃菲尔的设计被采纳并不是因为他比布尔代的设想更切合实际，而是当时人们担心过度集中的光源有伤视力。

　　工程师对高塔的迷恋从1833年就开始，英国人理查德·特里维西克想建造一座1000英尺的铁塔，但他过早去世，巨塔的设想未能实现。1876年，费城世博会，这是美国独立100周年的日子，两位工程师提出要建造340米高的铁塔，这个项目也停留在设想阶段。布尔代设想中的“太阳塔”要远远高过巴黎圣母院，底下是电力博物馆，塔顶有象征科学与智慧的雕像。这座“太阳塔”堪称照明畅想史上的丰碑，它散发的光芒没有因为“太阳塔”未被建成而黯淡。

　　19世纪的技术进步使人们相信，灯可以被无限制造，“太阳塔”这一创造将满足人们“黑夜变白昼”的梦想。历史学家说，这个提议在巴黎孕育、讨论和几近实现存在其合理性。作为18世纪启蒙运动的中心，并得益于19世纪修建的灯火通明的娱乐大道，巴黎被冠以“日光之城”的称号。在人工照明史上，巴黎曾是最为活跃的中心，在科学、技术和心理层面，巴黎都曾发挥过重要的激励作用。思想启蒙和实际照明之间是否存在联系？思想启蒙是否就是一束智识之光？如同巴黎人拉瓦锡揭开了燃烧的秘密，奠定现代化学的基础，他同时代的伏尔泰、孟德斯鸠也带来了理性的光芒。

　　如果强调“太阳”这一意象，那么我们不得不提到意大利人康帕内拉的《太阳城》一书，他幻想了一个美妙的地方，那里的统治者就被尊称为“太阳”。在康帕内拉的描述中，要获得“太阳”称号的人，一定要熟悉历史和法律，了解手工业，懂得物理学、数学和占星学，懂得形而上学、神学、各种艺术和科学的起源、原理和论证，懂得万物的同异关系、世界的必然性、命运和和谐、万物和神的威力、智慧和爱。这本《太阳城》很大程度上就是对托马斯·莫尔《乌托邦》一书的模仿，托马斯·莫尔描绘了乌托邦的社会制度、城市管理，更描述了那里的人——这里的人民一般自由不拘，性情温和，聪明伶俐，生活从容，每当必要，他们都耐心参加体力劳动，对于从事智力探讨，他们从不知疲倦。

　　《太阳城》与《乌托邦》，都是假借航海家之口来转述发现一个美妙国度的故事，这两本书的写作时间正是人类的大航海时。从某种程度，世界的发现是以人的发现为前提，1492年，哥伦布游说西班牙王室成功，扬帆出海，寻找传说中的黄金之地。5年后，葡萄牙人达·伽马在里斯本出海，也是去寻找富饶的东方世界。1519年，麦哲伦继续去探索东方之路。也是在16世纪，哥白尼提出了“太阳中心论”，人类得以借海洋和星空来认识自己。浩瀚的大海足以让亨利八世的宠臣莫尔以及监狱里的教士康帕内拉幻想，是否在我们的视野之外，存在一个理想国——用富足替代贫困，用公有制消除贪婪，用理性的价值取代黄金的价值，人们能摆脱辛苦劳作，每天工作4小时，其他时间就致力于人的完善。这种梦想从2000年前的那本《理想国》就已经存在，柏拉图谈论他理想中的政治和国家统治者，每个人都带着哲学气息。

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